四十二章經第一章20
(二十) 我們想要證到寂滅的境界,就必須修道,修三十七助道品為因,便能證得涅槃果德。涅槃才是真實的道,要達到涅槃的境界,用這三十七種法門:四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道修行,幫助我們達到涅槃的境界,所以稱為「助道品」。《佛說無常經》云:「三四二五理圓明,七八能開四諦門」,「三四」為四念處、四正勤、四如意足;「二五」指的是五根、五力;「七八」是七覺支、八正道,修三十七助道品,就能開啟四諦的真理,達到涅槃之境,是聲聞...
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(二十) 我們想要證到寂滅的境界,就必須修道,修三十七助道品為因,便能證得涅槃果德。涅槃才是真實的道,要達到涅槃的境界,用這三十七種法門:四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道修行,幫助我們達到涅槃的境界,所以稱為「助道品」。《佛說無常經》云:「三四二五理圓明,七八能開四諦門」,「三四」為四念處、四正勤、四如意足;「二五」指的是五根、五力;「七八」是七覺支、八正道,修三十七助道品,就能開啟四諦的真理,達到涅槃之境,是聲聞...
(十九) 何謂「滅諦」?滅就是寂滅,寂是寂然不動,寂滅之道是無為的境界。師父說法,諸位聽法這念心,如如不動,就是轉識成智。過去種的不善因,今生才感不善的果報,現在就要滅除、轉化煩惱。依此修行,小乘所證的就是入到涅槃,體證寂滅;而大乘的修證就是轉煩惱成菩提,轉識成智。 人的六根如六賊攀緣六塵,偷走了自性功德,背覺合塵。小乘行者了解此理,在六根門頭用功,六根接觸六塵懂得覺察、覺照,開始背塵合覺,不再攀緣塵境起惑造業,把煩惱滅除,即契入空...
☆現在下載中廣線上聽APP隨時收聽精彩節目還有經典好音樂! https://fstry.pse.is/99xy35 —— 以上為 Firstory Podcast 廣告 —— (十八) 苦諦是果,集諦是因,過去種的因,感現在的果,明白此理,就知道今生的苦樂、富貴貧賤,美醜、高矮、胖瘦都是果報,這些都是過去種的因,今生感這些果報,這是定業,業果現前必須要去受報。所謂定業難逃,誰也沒辦法避免。現在造業,就感未來的果報,要消業就要從...
(十七) 四諦法門──苦諦、集諦、滅諦、道諦,依這四種真理修行,就能解脫生死證阿羅漢果。「苦諦」是人生的真理,想要覺悟第一步就要「知苦」。眾生在迷,以苦為樂,知苦才會想要離苦。修習佛法要以苦諦為根本,因為這個世界如果沒有苦,佛法再好,眾生沒有苦的逼迫為緣,也不容易發起修行的信心。 佛法提到人道眾生分住於四大部洲──南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲。我們這個世界屬於南贍部洲,因為有苦的逼迫,能精進勇猛修行,所以值佛聞法的因緣於四...
(十六) 苦諦是一種真理。沒有一個眾生能逃得過八苦。不知道用功修行,人生就是八苦交煎,明白此理就要知苦,檢討反省自己現在有沒有這八苦?知苦以後,進一步推究,這苦從什麼地方來?不是父母、閻王或菩薩給的,它是從「集」產生出來的。所謂「有此則有彼,無此則無彼,此生則彼生,此滅則彼滅。」這是因緣果報的關係,「集」就是由過去與現在的因所產生。假使沒有因一定沒有果。「有此則有彼」,「此」─有這麼一個因,「彼」─一定有這麼一個果報。「有此則有彼,...
(十五) 「愛別離苦」,有愛就有離別之苦,人與人之間的因緣,不是生離,就是死別。現在在一起,因緣散了就分離,愛別離是很痛苦的,不論父母、兄弟、夫妻、朋友之愛,愛太深了,煩惱就會現前。愛就是恨,親就是冤,太親近了,將來就有可能成冤家。像小孩子們,兩個要好不到三天,突然仇恨起來。為什麼?因為當中一個忽然跟其他人要好,被冷落的那個就吃醋、嫉妒,愛就成恨,親就成冤。家人也一樣,有些父母兄弟本來是親,最後卻成為冤家,而與我們無緣的人便很難成冤,所...
十四) 「怨憎會苦」,以前有冤結或仇恨,希望從今以後永不相遇!眼不見,心不煩。然而卻事與願違,不想看到的人,偏偏卻相見,不願意在一起的人,偏偏得要合作,這就是怨憎會苦。以前有兩位居士,因為不同的因緣到山上來發心,彼此一見面,真是仇人見面分外眼紅,因為以前工作時兩人曾合作,後來意見不合、吵架、拍桌子,不歡而散。現在,居然再度相逢,這是不是怨憎會苦?還好,現在都學佛了,都是佛弟子,大家笑一笑握手言和,過去的事就算了。由此可知,做人做事要留個...
(十三) 現代人受到科學、醫學研究的影響,聽到哪些菜可以治病,就產生執著。其實,醫學、科學都只是提供一個營養的參考。最高的營養是我們這心中沒有煩惱、執著、掛礙,經常保持愉快、平靜,吃什麼東西都很美味,吃什麼身體都能吸收,這就是最高的營養。所以我們吃東西,不需向外去追求美味、高營養,明白佛法的道理,就了解這一切都在我們這念心當中。佛法中提到悟道,就是悟這念心。因為「心生萬法」心才是最重要的!所以好吃、不好吃都是心的作用。 《虛雲老...
(十二) 八苦之中還有「求不得苦」,什麼是「求不得」?有了一萬想要十萬,有了十萬想要一百萬,有了一百萬想要一千萬……所謂「天高不算高,人心比天高」,人對欲望的追求無有窮盡,始終沒辦法滿足。 過去在靈泉寺時,有位居士深夜跑來山上,非常地焦急。我就問他,什麼事這麼急?他說:「我已經失眠兩個禮拜了,如果再這樣繼續下去,一定會精神失常!請師父慈悲給予指點。」我問:「失眠一定有原因,你心當中有什麼事想不開?」這些病其實是一種心結,這種心結...
(十一) 佛說人生有八苦:生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛苦。有生必有死,生老病死是人生必定經歷的過程。人在臨終的時候,身體逐漸壞朽,「地、水、火、風」四大分散,經歷死亡所受之苦,就是八苦中的「死苦」。很多人往生前,躺在病床上,色身爛壞到處是瘡洞,就是地大分散。有些人,因為過去造了惡業,地大一分散,晚上就作惡夢,夢到山崩地裂。曾有一對夫妻過去常打獵,之後生病了,在醫院裡躺了八、九年,最後身體到處都是瘡洞,不斷糜爛,夜裡常...
(十) 佛說人生有八苦:生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛苦。「生苦」,小孩一出胎就開始哭喊,因為胎兒在母親肚子裡的世界與外界不同,一出生,接觸的環境不一樣。嬰兒的皮膚很嫩,大人的手很粗,被碰觸到就很痛,風、空氣、冷熱、接觸,產生出種種痛苦,一生下來就是生苦,所以會哭喊。再者,生的時候萬一難產,生下來時母親也死了,這是不是苦上加苦?未生之前,在母親肚子裡,十月懷胎就像胎獄,「獄」就是牢獄,在胎中像是坐了十個月的監牢。胎獄裡...
(九) 《佛垂般涅槃略說教誡經》云:「日可令冷,月可令熱,佛說四諦,不可令異。」日就是太陽,即使能把太陽的光與熱變冷,把月亮的清冷變熱,四諦是宇宙人生的真理,不可能變動。例如:四諦中的苦諦,提到生、老、病、死苦,這就是不變的真理。所以修行,第一要先了解苦諦、集諦、滅諦、道諦的道理及因果關係。 首先了解苦諦,古德云:「苦海無邊,回頭是岸。」苦海,是形容人生的苦,像海水那麼多,在苦海當中要如何離苦呢?就要回頭!「頭」,是指念頭,每個人起...
(八) 「常行二百五十戒,進止清淨,為四真道行,成阿羅漢。」就禪宗而言,理上識心達本稱之為開悟,悟後起修,又是一段工夫。悟後起修第一步,常行比丘二百五十戒,出家眾以戒為根本,如禪宗祖師所說:「持戒第一,參禪為先」。不明究理的人,誤以為只打坐、明心見性就好了,至於持戒就不須注意,認為禪宗的人不持戒,這是錯誤的觀念。識心達本就是真正的禪,修行的過程就如同造七層寶塔,識心達本就是最高的那一層,要想達到最高層,必須從最下面那一層做起,先把地基鞏...
(七) 「佛言:辭親出家,識心達本,解無為法,名曰沙門。常行二百五十戒,進止清淨,為四真道行,成阿羅漢。」要想做一個真正的出家眾,就要「識心達本」,進一步還要「解無為法」,又能識心達本,又能了解無為法,這樣就可稱為真正的沙門,沙門就是出家修道的人。「識心達本,解無為法」這兩句話通大乘、小乘。無為法就是菩提心、涅槃性,所以無為就是要證到涅槃的境界。涅槃有四種:有餘涅槃、無餘涅槃、無住涅槃、自性清淨涅槃,這四種都屬於無為法,此章所講的無為法...
(六) 「常行二百五十戒,進止清淨,為四真道行,成阿羅漢。」前面是要持戒,持戒以後要進止清淨。「進」,就是我們的動作;「止」就是我們不動的時候。在日常生活上,我們的身口意歸納起來,不外乎是靜、是動、是進、是止。修行一個是動,一個是靜。靜則一念不生,身也不動,口也不動,心中完全達到寂靜無為的境界,真正契入了無為法。所謂無為不礙有為之用,有為之用就是要動,「動如獅子吼,靜如涅槃城」我們靜下來,一念不生,什麼人都找不到;動如獅子吼,「獅子一吼...
(五) 「解無為法,名曰沙門」,出家必須持修二百五十條戒,這屬於比丘的戒,比丘尼則有三百四十八條戒。佛又開演種種方便加行,依著加行修證四向四果,最後證到阿羅漢果,真正契入無為。無為當中不妨礙有為,無為是體、有為是用。所以要知道出家的目的,就是要「識心達本,解無為法」。「解」是了解。我們先了解道理,然後再修行契悟,真正達到無為法,就是真正的沙門。「沙門」是出家修行者的稱呼,有很多祖師大德,著作、釋經,落款不寫比丘而寫沙門,因為比丘要持二百...
(四) 所以禪宗祖師說「明心見性」,就是要明白這一念心,而見性就是達本。本就是本具,我們這念心性是本具的,師父說法、諸位聽法的這念心是本自具足,不是父母給我們的,也不是閻王、佛菩薩給我們的,這念心「法爾如是」。這個根本,無所從來,無所從去,沒有去、沒有來,畢竟空寂。體達畢竟空寂又不執著畢竟空寂,這就是達本、就是見性。佛就是悟了這念心,所以稱為法王,法王是諸法之王。這個世界無論過去、現在、未來、有情世間、無情世間、淨土、穢土、三塗六道、四...
(三) 進一步要了解辭親出家的目的,就是要「識心達本,解無為法」,出了家以後第一要「識心」、第二要「達本」、第三要「解無為法」。「識」就是認識我們自己的心。心可分為幾種:第一,是妄想心。第二,是肉團心。第三,是真實心。 「肉團心」就是心臟。過去一般都認為,心臟就是自己的心;由於醫學發達,證明心臟並不是我們所說的心。現在有心臟移植手術,甲的心臟可以換給乙,乙可以換給丙,丙可以換給丁……如果心臟是我們的心,那麼甲的心臟換給乙,甲所認識...
(二) 為什麼要想成道就要出家?這是真實的道理,萬法都是因緣所生。「因」就是我們自己的努力;「緣」就是幫助我們成道的因緣。想要成道,沒有助緣便很難成就。第一,要有住的地方,也就是清淨的道場。「清淨」一種是理上的清淨,一種是事上的清淨,這兩者都很重要。事上的清淨,住在道場裡面,要清潔、整齊、莊嚴,要有樹木、花草。大陸的叢林多是坐北朝南,就是取其冬暖夏涼適合人居。修行在還沒有得到正定三昧以前,必須要靠外面的助緣來調和四大及身心,所以事相上的...
(一) 佛言:辭親出家,識心達本,解無為法,名曰沙門。常行二百五十戒,進止清淨,為四真道行,成阿羅漢。阿羅漢者,能飛行變化,曠劫壽命,住動天地。次為阿那含,阿那含者,壽終靈神上十九天,證阿羅漢。次為斯陀含,斯陀含者,一上一還,即得阿羅漢。次為須陀洹,須陀洹者,七死七生,便證阿羅漢。愛欲斷者,如四肢斷,不復用之。 「佛」是指釋迦牟尼佛,「言」是講,佛是四聖當中最高,有別於聲聞、緣覺、菩薩。「佛言」是指這部經是三惑漏盡,自利利他、覺行...
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